阿夜訶志古泥神

古事記

阿夜訶志古泥神（あやかしこねのかみ）

日本書紀

青橿城根尊（あおかしきねのみこと）

吾屋橿城尊（あやかしきのみこと）

吾屋惶根尊（あやかしこねのみこと）

忌橿城尊（いむかしきのみこと）

日本書紀、先代旧事本紀

惶根尊（かしこねのみこと）

先代旧事本紀

吾屋橿城根尊（あやかしきねのみこと）

蚊鴈姫尊（かかりひめのみこと）

その他

阿夜可志古泥神（あやかしこねのかみ）

吾屋惶根命（あやかしこねのみこと）

惶根神（かしこねのかみ）

惶根命（かしこねのみこと）

日本記紀神話に登場する女神で「神世七代（かみよななよ）」の一人。男神「於母陀流神（おもだるのかみ）」と対で第六代の一柱を成す。神名の「あやかしこ」とは「奇（あや）に畏（かしこ）し」、つまり「言い表せないほどに恐れ敬うべき」という言葉を名詞化したもので、続く「ね」は美称である。何故この言葉が神格化されたかというと、対になる於母陀流神の神名を大地が整ったことを示すものであるとすれば、それを祝福する言葉として、あるいは容貌が整って美しいことを指すとすれば、あとに生まれる「伊邪那岐命（いざなぎのみこと）」に妻である「伊邪那美命（いざなみのみこと）」がかけた言葉を神格化したものと考えられる。しかしながら後者の説を採るならば、阿夜訶志古泥神と於母陀流神は伊邪那岐命ら夫婦神より後に生まれることにした方が自然である。本地垂迹説においては神世七代の六代目であることから「第六天（だいろくてん）」と称される「他化自在天（たけじざいてん）」と同一視され、結果「第六天社」や「第六天神社」と呼ばれる神社ではこの両神を主祭神として祀るようになった。