天之忍穂耳命

古事記

天之忍穂耳神（あめのおしおみみのかみ）

正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命（まさかつあかつかちはやひあめのおしおみみのみこと）

日本書紀

勝速日天忍穂耳尊（かちはやひあめのおしおみみのみこと）

正哉吾勝勝速日天忍骨尊（まさかあかつかちはやひあめのおしほねのみこと）

正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊（まさかあかつかちはやひあめのおしおみみのみこと）

正哉吾勝勝速日天忍穂根尊（まさかあかつかちはやひあめのおしほねのみこと）

天大耳尊（あめのおおみみのみこと）

天忍骨命（あめのおしほねのみこと）

天忍穂根尊（あめのおしほねのみこと）

先代旧事本紀

正勝吾勝勝速日天忍穂別尊（まさかつあかつかちはやひあめのおしおわけのみこと）

正哉吾勝勝速天押穂耳尊（まさかあかつかちはやあめのおしおみみのみこと）

正哉吾勝勝速日天押穂耳尊（まさかあかつかちはやひあめのおしおみみのみこと）

延喜式

天忍穂別神（あめのおしおわけのかみ）

忍骨命（おしほねのみこと）

古語拾遺

吾勝尊（あかつのみこと）

新撰姓氏録

天押穂根命（あめのおしほねのみこと）

日本記紀神話に見える神。正しくは、「正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命（まさかあかつかちはやひあめのおしほみみのみこと）」（古事記の表記）ないし「正哉吾勝勝速日天之忍穂耳尊（同訓）」（日本書紀の表記）という。ほかにも「先代旧事本紀」、「延喜式」、「古語拾遺」、「新撰姓氏録」などでの言及を含めて数多くの別称がある（→付表：日本記紀神話 神名相関表（アメノオシホミミの項））。「天照大御神（あまてらすおおみかみ）」と「須佐之男命（すさのおのみこと）」が誓約（うけい）を行ったときに最初に生まれた天照大御神の御子神とされる。

須佐之男命は「伊邪那岐命（いざなぎのみこと）」に海原を支配するように命じられたが、母親である「伊邪那美命（いざなみのみこと）」のいる「根堅州国（ねのかたすくに＝黄泉の世界）」に行きたいと泣き喚いて伊邪那岐命の命を聞かなかった。このため須佐之男命は海原の国を追放されたが、姉である天照大御神に挨拶してから根堅州国に向かおうと考え、天照大御神の統治する「高天原（たかまがはら）」にやってきた。弟が邪心を持っているのではと天照大御神はいぶかしんだが、須佐之男命は誤解であると弁明し、その証明として「天安河（あまのやすのかわ）」（高天原にあるとされる川）を挟んで誓約を行い、子供を産むことを提案した。この誓約の中で須佐之男命が天照大御神の左の角髪（みずら＝成人男子の髪の結い方。この時天照大御神は須佐之男命を威嚇するため男装をしていた）につけていた玉を請い受け、それを噛んで吹き捨てた。この息吹の霧の中から生じたのが天之忍穂耳命であった。こうして須佐之男命によって天照大御神の身に付けていたものから男神五柱が、天照大御神によって須佐之男命の身に付けていたものから女神三柱が生じた。女神だけが生じたのは自分が邪心の無かった証拠であるとして須佐之男命は勝利を宣言する。したがって天之忍穂耳命の名前は須佐之男命が自分の勝利を喜ぶ表現になっており、「正勝吾勝」とはそのまま「正しく勝った、我は勝った」、「勝速日」とは「素早い勝利の神霊（日＝ヒ＝霊）」という意味だと考えられる。

天之忍穂耳命という名前は、高天原におわす神であり（天之）、威厳のある（忍）、稲穂のように垂れ下がった耳を持つ神、といった意味だと考えられる。豊穣を象徴する稲穂の「ホ」という発音を名前に含む神は、天之忍穂耳命の他に、「天之菩卑能命（あめのほひのみこと）」、天邇岐志国邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命（→邇邇藝命）、天津日高日子穂穂手見命（→日子穂穂手見命）、神武天皇（神日本磐余彦火火出見尊（かむやまといわれびこほほでみのみこと）という別称がある）などがおり、いずれの神も葦原中津国を治める神々である。しかし天之忍穂耳命は結局、実際に地上に降りることは無かった。

天之忍穂耳命は最初に葦原中津国を統治する命を受けた神である。天照大御神の命により天之忍穂耳命は地上に遣わされることになるが、天上の地上の中間点である天の浮橋に立って地上を見下ろすと、大変騒々しかったので暫く待ち地上が平定されるのを待った。その後「建御雷之男神（たけみかづちのおのかみ）」などが活躍し「大国主神（おおくにぬしのかみ）」に国譲りを承諾させた。これにより天之忍穂耳命は再び天照大御神と「高御産巣日神（たかみむすひのかみ）」の命に受ける。ところがこの準備中に邇邇藝命が誕生したため、地上統治の任は彼に託されることになったのである。